GSM. +372  5827 6565

omnibus 55МУСТВЕЭ – ЧЕРНЫЙ

До Второй Мировой войны в Муствеэ было 7 церквей: две православные, две старообрядческие, единоверческая, лютеранская и баптистская. История православной церкви в селе Черном начинается в 30-е годы ХIХ века, когда местные православные жители П. Болтов и К. Красильников отправились во Псков к епископу Нафанаилу с просьбой разрешить открыть в селе православную церковь.

Владыка с пониманием отнесся к просителям и снабдил их церковной утварью и иконами. Первая церковь была устроена в доме П. Болтова в 1836 г. Деревянная церковь во имя Скорбящей Божией Матери, а по-простому Черносельская Скорбященская церковь, была построена в 1839 г. и в том же году освящена. Строительство каменного храма во имя Святителя Николая завершилось в 1864 г. По проекту епархиального архитектора Эдельсона работы выполнил черновский подрядчик Василий Гринкин. Черновская Николаевская церковь освящена в 1866 г. В приходе было открыто три школы: Черновская мужская приходская в 1857 г., Раюшская вспомогательная в 1860 г. и Черновская девичья приходская в 1888 г. Православных прихожан в 1891 г. было 1358 человек. Муствеэская Никольская православная церковь в настоящее время является действующей.

 

Таинство Крещения

Крещение есть Таинство, в котором верующий, при троекратном погружении тела в воду и при призывании крестящим его имени Пресвятой Троицы, Отца и Сына и Святого Духа, умирает для жизни плотской, греховной, и возрождается Духом Святым в жизнь духовную и святую. Тем самым крещаемый вводится в Церковь и становится ее членом.

Уже самое определение Таинства Крещения говорит о том, что оно связано с коренным переломом в жизни человека. Стать христианином — это не значит переменить убеждения или даже образ жизни, это значит решительно переродиться, стать новым человеком. Слова Господа, что зерно не оживет, если не умрет (Ин. 12, 24), или: «Кто не несет креста своего… не может быть Моим учеником» (Лк. 14, 27), или сказанное Никодиму: «Кто не родится от воды и Духа, не может пойти в Царствие Божие» (Ин. 3, 5), не остаются без свершения. Священная история, как и история христианства, знает множество примеров, начиная с апостола Павла, когда уверовавшие во Христа, а потом крестившиеся становились действительно новыми людьми.

Духовное рождение означает, что человек перестает жить для себя, а начинает жить для Христа и других людей, обретая в этом и для себя полноту жизни. Обращение ко Христу совершенно меняет центр интересов.

Такое обращение бывает иногда крутым или же постепенным. Крещение взрослых является результатом свершившегося в них духовного переворота, и благодать Таинства его освящает и закрепляет, а при крещении детей, хотя они еще и не имеют сознательной веры, в них тоже всевается семя благодатной жизни, приводящее впоследствии к полному перерождению крещенного, при условии надлежащего христианского воспитания.

Для достойного принятия Крещения нужны вера и полное покаяние, отказ от прежней эгоистичной жизни, понимание связи эгоизма и себялюбия с действием злых духов и отречение от них. Крещение младенцев началось с древних времен. От них, конечно, нельзя ожидать веры и покаяния, но их крестят в силу веры их родителей и восприемников, на которых лежит святая обязанность научить крещаемых истинам веры и помочь им возродиться для новой жизни. Мы молимся за детей и верим, что по нашим молитвам Господь может даровать им различные духовные блага. Можно ли поэтому сомневаться, что подаваемая детям, по молитвам всей Церкви, в Таинстве Крещения благодать принесет должные плоды? Знаем мы, что и Сам Господь пустил детей приходить к Себе (Лк. 18,15-16), и что святой Иоанн Креститель прославил Господа во чреве матери. Благодать действует и на подсознание человека.

В то же время все христиане должны помнить, что данный в Таинстве Крещения талант, залог новой жизни, приумножается путем личных усилий, иногда подвигом всей жизни. Иными словами, мы никогда не должны забывать данные при Крещении обеты.

Уже при самом принятии Святого Крещения в крестившемся совершаются неизгладимые перемены: он освобождается от власти первородного греха, и сатана изгоняется из его сердца. Хотя возможность искушать за диаволом остается, но он становится как бы внешним человеку. Некрещеный человек в силу первородного греха, в сущности, не может не грешить, а крещеный, хотя и может грешить, но властен над грехом.

Православный христианин должен знать во что он верует и должен исповедовать то, во что верит.

 

СИМВОЛ ВЕРЫ

По-церковнославянски По-русски
1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. Верую в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.
2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа с Отцом, Им же все сотворено.
3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Ради нас людей и ради нашего спасения сошедшего с небес, и принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком.
4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. Распятого же за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребенного.
5. И воскресшаго в третий день по Писанием. И воскресшего в третий день согласно Писаниям.
6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И восшедшего на небеса, и сидящего по правую сторону Отца.
7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И снова грядущего со славою, чтобы судить живых и мертвых, Его же Царству не будет конца.
8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. И в Духа Святого, Господа, дающего жизнь, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном спокланяемого и прославляемого, говорившего через пророков.
9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. В единую святую, соборную и апостольскую Церковь.
10. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Признаю одно крещение для прощения грехов.
11. Чаю воскресения мертвых, Ожидаю воскресения мертвых,
12. и жизни будущаго века. Аминь. и жизни будущего века. Аминь (истинно так).

Готовящимся ко Крещению в помощь будут ссылки на следующие страницы:

Таинство крещения: канонические разъяснения —  Церковно-канонические препятствия к совершению Таинства Крещения

Огласительные беседы перед Крещением  — Издано по благословению Преосвященнейшего Лазаря, епископа Нарвского и Причудского

 

omnibus 55 Настоятель храма Святителя Николая в г. Муствеэ и благочинный Причудских приходов Иеромонах Илья ( Сорокатый).

Иеромонах Илья ( Сорокатый). В миру Михаил Борисович Сорокатый родился в 1971 году в г. Саранске. Имеет светское и духовное высшее образование. Согласно благословения Преосвященного епископа Саранского и Мордовского Варсонофия 30 декабря 1999 года в Иоанно-Богословском мужском монастыре пострижен в монашество с именем Илья в честь преподобного Ильи Муромского Киево-Печерского. 10 января 2000 года рукоположен в сан иеродиакона , 11 января в Никольской церкви г. Саранска рукоположен в сан иеромонаха и направлен в кафедральный собор для практического служения. В 2000 году зачислен в братию Спасо-Преображенского мужского монастыря в должности Благочинного. В июне 2001 года переводится в братию Иоанно-Богословского мужского монастыря г. Саранска. Трудился на различных монастырских послушаниях, решением духовного собора монастыря был назначен на должность ризничего монастыря. Был назначен игуменом Лазарем (Гуркиным) ответственным по монастырю за социальное служение и благотворительность. По просьбе Наместника Свято-Троицкого мужского монастыря игумена Вениамина (Кириллова) 18 октября 2010 года был переведён и зачислен в братию указанного монастыря. Находясь в Свято-Троицком мужском монастыре, в течение года исполнял обязанности настоятеля церкви вмч. Дмитрия Солунского в селе Мичурино в Мордовии. В 2013 году переведён в Нарвскую и Причудскую Епархию и Преосвященнейшим Епископом Лазарем ( Гуркиным) назначен настоятелем храма Святителя Николая в г. Муствеэ, Эстония. С 2003 по 2012 годы неоднократно совершал паломничество на гору Афон и в Иерусалим. За ревностное служение имеет высокие церковные награды: набедренник (2001), медаль преподобного Сергия Радонежского I степени (2004), наперстный крест (2005), палица (2014), символизирующая меч духовный .

4 сентября 2014г.Указом преосвященнейшего Лазаря епископа Нарвского и Причудского  иеромонах Илья (Сорокатый) назначен благочинным Причудских приходов.

С приходом отца Ильи жизнь в Никольском приходе постепенно оживляется. И хотя он сам говорит, что всего лишь наследник тех священников, что служили в муствеэском храме и хранитель церковных традицией, но совершенно очевидно , что жизнь в храме меняется: двери храма открыты практически всегда, отец Илья не отказывает никому в беседе и совете, принимает прихожан и паломников. Активно работает и над тем, чтобы в уездном городе Йыгева у православных появилась возможность посещать церковь.

Церковь святого Николая